弗朗索瓦一世宗教政策丨从支持到压迫,国王经历怎样的思想历程?

2020-06-28 21:08 政报传媒网

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弗朗索瓦一世是法国最受爱戴的国王之一,于1515年至1547年统治法国,统治期间正是欧洲宗教改革的强盛阶段。而他对宗教改革进行的政策却相当矛盾,保护宗教改革参与者后又对法国新教徒进行镇压。

 

弗朗萨瓦一世在宗教政策上的改变是王权在社会思想与大众之间进行调整的过程。

一、路德宗思想传入法国后教会基金改革派大范围进行宗教活动,被刺激了的保守势力决定对新教思想进行打压

16世纪初,法国被称为天主教最繁荣的地区,这里没有被新教思想所干扰,但20年代后,改革运动立刻在法国展开,使整个国家陷入长久动荡。

1法国宗教改革艰难复杂,促使法国进行宗教改革的原因是国内人文主义思想兴起。这时期的人文主义者对教会进行思想体系与价值的批判,雅克于1512年在出版著作中提出与罗马教廷教义违背的观点。

雅克对教义的批判使法国基督教呼吁要求进行改革,受他的影响教会内部出现了很多主张改革的人文主义者,成为法国天主教的进步分子。

在他们进行的改革活动中,影响力最显著的就是纪尧姆进行的改革活动。他呼吁把莫城作为传播宗教改革思想的核心,因为马丁路德的思想就是通过这座城市在法国推广的。

法国人文主义与教会内部正在进行改革的同时,改革思想作品的传入更是促进了法国宗教改革运动的进程。1519年已经有大量的作品进入法国并在巴黎非常受欢迎。

 

路德思想传播的同时,新教传教活动也在如火如荼的进行,1523年米歇尔在布尔日进行新教传播,1524年底,皮埃尔在巴黎传播新教。

在著作与思想的传播和新教传教活动的共同作用下,法国仍然受到了改革思想的影响。法国神学院则长时间都保持沉默,神学院教士们甚至放弃对神学问题的决断权。

神学院的这种态度是因为弗朗索瓦一世与教皇分割教会自治权后,对拥有任职权的教皇高度警惕,并且他们对宗教改革的作用表示怀疑。

20年代路德思想引起了法国教会注意,马丁路德作品激进的宗教思想刺激了保守的法国教会,开始对宗教改革思想进行打压。

1521年4月,神学院对路德作品进行批判,同年8月,巴黎政府规定

“任何人不得持有路德作品,否则处以罚款或监禁。”

天主教的打压很快有了反馈,教会内部的改革家不再进行活动,甚至对新教思想进行批判,纪尧姆也不再进行改革活动,成为宗教改革的抗议者。

同时教会对国王的宗教政策进行公开抗议并且愈演愈烈。1527年主教在议会中表达不满后,在全国发动宗教镇压,1527年至1530年的时间里,很多新教徒都受到天主教压迫。

 

二、新教的暴力反抗与张贴反天主教公告严重威胁国王统治基础,导致弗朗索瓦迅速改变对新教友好态度并进行恐怖镇压

弗朗索瓦一世统治期间是法国宗教改革的关键时期,他在宗教上的政策与观念与法国宗教改革进程息息相关,宽容政策促进了教会内部改革的兴起。

弗朗索瓦一直都是人文主义思想的支持者,随着20年代人文主义者在教会内部进行改革运动,又被视为改革的庇护者。雅克发布与教义违背的观点遭受神学院批判时,国王认为这仅是批判文学,不应被当做教会异端处置。

这一时期王室与部分人文主义者有着密切联系,王后在雅克的帮助下阅读圣经,邀请米歇尔在宫中传教。当神学院试图对新教思想进行批判时,国王销毁了这些教士们的相关著作。

弗朗索瓦的支持让人文主义者们免受天主教保守派的压迫,他们提出的新教思想仍然让他们保持优越的生活,雅克在出版多部作品后仍然受到王室款待。

国王在20年代中极力支持宗教改革,但在统治末期,对国内新教徒进行过两次镇压,而后法国新教徒受到了越来越残酷的王室打压。

国王的第一次镇压活动在1554年进行。1533年天主教皇要求铲除新教,要求所有新教徒在两个月内改信天主教。

弗朗索瓦同时表示,

 

“对于巴黎遭受路德思想的侵扰感到十分懊悔与愤怒。”

但是对政治考量和神学院权威的质疑让过往难以决定是否要进行新教镇压。

1534年,面对天主教咄咄逼人的打击,新教进行了反抗,发布了大量言论抨击了天主教的迂腐礼仪以及对国王的不敬,并且在巴黎城内肆意张贴。这种行为触怒了国王,在1535年1月全面禁止新教作品,违者处死。

在国王进行的新教镇压活动中,1535年1月有35名新教徒被处以火刑,更有近百人逃往其他国家。三年之后国王再次发起对新教的镇压。

由于法国与西班牙为了共同镇压新教进行合作,共同对抗路德派与英王亨利八世。直到弗朗索瓦去世,法国国内始终进行着对新教徒的镇压。

弗朗索瓦在对新教态度的转变有多种原因。两个宗教的对抗严重危害了他的统治;法国宗教改革 与人文主义分离让改革失去了国王的支持;实用主义始终主导过往的宗教政策。

在20年代,新教徒相信国王会一直支持宗教改革,尤其是国王在对人文主义者庇护后,他们更加坚信国王会为了维护宗教改革成果对天主教保守势力进行惩治。

在得到法国王室的支持后,新教徒认为可以通过暴力打击天主教确立新教的地位,他们在巴黎肆意破坏天主教雕像。其他地区的新教徒也公开与天主教进行对抗,张贴羞辱教皇的言论。

 

双方进行着具有暴力行为的镇压与反抗,导致民众也产生彼此之间的敌视,民众和新教徒的行为让国王放弃了对新教的宽容态度。

人文主义与宗教改革分离让宗教改革失去基础支持,最终导致宗教改革成为国内宗教保守势力的压迫,失去了过往的支持,导致国内半个世纪的动荡。

弗朗索瓦在外交上突出体现了实用主义,30年代为对抗查理五世与德国新教势力联盟,1538年由于查理五世言和共同镇压新教,说明宗教信仰在他的政治策略中并不是主要因素。

在宗教改革没有威胁到他的统治基础时,他没有对其进行镇压,但在新教进行暴力反抗的时候,他意识到已经失去了对改革的掌控,严重危害国王统治。

三、弗朗索瓦对新教镇压导致两教冲突加剧,王全市区对宗教的控制导致国内处于无政府的动荡时期

20至30年代,法国宗教改革的方向由人文主义者的温和改革变基金改革,目的也由内部改革变为推翻天主教确立新教地位,与王权发生冲突,并导致国王进行压迫。

国王压迫也没有让完全打击新教士气,而且与天主教的冲突越来越严重,最终脱离了国家的控制,导致王权失势,50年代王室推行宗教和解是王权失去了宗教控制的表现。

 

失去宗教控制权导致社会动荡并进一步让王权衰弱,全国最终进入了无政府状态。

查理九世试图恢复王权消灭雨格诺教派,却刺激了天主教的大众化趋势,再次打击了国王权威。

无政府状态让王权与大众化的宗教改革运动,甚至是天主教有着不可调节的矛盾。法国国王的政策从支持到打击再到压迫新教,是王权在社会思想与文化中调适的过程。

亨利四世推行王权绝对主义是王室的复兴,他认为要同时镇压新教与天主教,加强王室对宗教的控制实现社会安定,他颁布《南特赦令》确立王权恢复对宗教的控制权,随着王权的恢复,大众势力再次受到压制并持续两百年,直到大革命爆发。

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